200 лет со дня рождения митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). Краткий биографический очерк
МАКАРИЙ (БУЛГАКОВ), МИТРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ (1816-1882)
К 200-летию со дня рождения
([1895 г.] Ф.И.Титов, протоиерей // Макарий (Булгаков, Митрополит Московский и Коломенский. Историко-биографический очерк. Т.1. М., 2015)
Сам неутомимый подвижник науки, своими всемирно известными трудами сделавший великий и ценный вклад в сокровищницу нашей богословской и церковно-исторической науки, он был в то же время самым доброжелательным и щедрым поощрителем научных трудов других деятелей, отличаясь удивительною ученою терпимостью к самим противникам своим…».
([1895 г.] Ф.И.Титов, протоиерей // Макарий (Булгаков, Митрополит Московский и Коломенский. Историко-биографический очерк. Т.1. М., 2015)
…В науке труды великого архипастыря соединяются около двух главных его сочинений: Богословия и Истории Русской Церкви. В первом из сих трудов он завершает движение богословской науки, начавшееся в нашей церкви давно, еще до времен Петровых, по поводу новых отступлений от православия, сделанных на христианском Западе, и передает учение веры в системе ясной, полной и отчетливой: труд единственный на всем православном Востоке! Во втором изображает прошедшие судьбы нашей церкви, чтоб яснее обозначался путь ее вперед. Этот труд ценится еще выше, и какая утрата для церкви, для науки, что он прерывается смертию, и собранное богатство еще непереданных свету знаний унесено туда!»
(Слово в день отпевания высокопреосвященнейшего Макария в Чудовом монастыре 14 июня 1882 г., произнесенное протоиереем Петропавловской в Басманной церкви П.А.Смирновым //Православное обозрение. 1882. Июнь-июль)
(Православное обозрение. 1882. Июнь-июль)
(Голос. 1882)
(Памяти в Бозе почившего высокопреосвященнейшего Макария митрополита Московского // Православное обозрение. 1882. Декабрь)
КРАТКИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О
МИТРОПОЛИТЕ МОСКОВСКОМ И КОЛОМЕНСКОМ МАКАРИИ (БУЛГАКОВЕ)
Сведения составлены на основе 3-томного сочинения протоиерея И.Ф.Титова, впервые опубликованного в 1895 г.,«Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. Историко-биографический очерк» (переиздано в 2015 г. - «Материалы к жизнеописанию митрополита Макария (Булгакова). В 3 т.»), сведений периодической печати 1879-1882 гг. и материалов проф. В.Ф.Козлова (цитаты, там, где это специально не оговаривается, приводятся из вышеназванного сочинения И.Ф.Титова по изданию 2015 г.)
Представленные ниже биографические сведения являются краткими, не претендующими на полноту (многие сюжеты опущены), и призваны лишь обозначить масштаб личности митрополита Макария (Булгакова) в истории Русской Православной Церкви, истории Отечества и истории отечественной науки.
Михаил Петрович Булгаков, будущий митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков) родился 19 сентября 1816 г. в семье священника Флоровской церкви с.Сурково Новооскольского уезда Курской губернии (ныне Белгородская обл.). Отец - Петр Фомич Булгаков, мать - Стефанида Григорьевна.
В 1823 г. когда скончался отец Михаилу было 7 лет, мать осталась с 6 детьми: старшей дочери Анне было 10 лет, сыну Иоанну 9, дочерям Марии 4 года, Ольге 1 год, младенцу Александру 3 месяца.
Михаил был слаб здоровьем и страдал золотухой. В 7 лет он был отдан в дом своего крестного - священника Троицкой церкви (в Троицкой слободе недалеко от Сурково) Павла Никитского. В его доме содержалась школа, где с детьми обращались весьма сурово. Здесь он научился читать и писать. В 9 лет его отдали в Корочанское приходское духовное училище. Здоровье было слабое, Михаил страдал частыми головными болями. Учение давалось ему трудно, но он был исключительно трудолюбив, прилежен и усерден.
В 1827 г. переведен в окружное уездное училище в Белгороде (при Курской духовной семинарии). Когда Михаил обучался в высшем отделении училища, он получил травму головы, после чего неожиданно укрепилось его здоровье, и проявились необыкновенные способности к образованию.
В 1831 г. Михаил Булгаков блестяще окончил курс Уездного училища и был переведен в Курскую духовную семинарию. При переходе из младшего отделения в среднее Михаил показал блестящие успехи и обратил на себя внимание преосвященного Илиодора, который с этого времени покровительствовал ему. В 1835 г. с отличными успехами окончил философское отделение, сохранились записи о нем: «благородного и отличного ревностнаго поведения».
В период учебы в семинарии он был очень организован, жил строго по установленному порядку: «Отдавая большую часть времени чтению, размышлению о прочитанном и составлению сочинений. он никогда не доводил себя до переутомления». Учась в богословском классе, Михаил по рекомендации семинарского начальства давал уроки в семьях местных помещиков и исполнял обязанности лектора в низшем отделении.
В 1837 г. Михаил Булгаков закончил семинарию с успехом. «Прекрасные успехи, редкое трудолюбие и примерно благородное поведение Михаила Булгакова за время семинарского образования были достойно увенчаны предоставлением ему первого места в списке товарищей и назначением в Киевскую духовную академию». В августе того же года он блестяще выдержал экзамены в Киевскую духовную академию.
Здесь также учеба его проходила весьма успешно. При переводе в высшее отделение в 1839 г. Михаил Булгаков удостоился характеристики: «При способностях отличных, прилежании весьма усердном, успевал отлично хорошо». По ходатайству Правления Академии в связи с желанием Михаила Булгакова 9 декабря 1840 г Св. Синодом ему было дано разрешение принять иноческий сан. Чин пострижения с наречением имени Макария (в память священномученика Макария, митрополита Киевского) был совершен 15 февраля 1841 г.
В июле 1841 г. Макарий (Булгаков) окончил Академию, будучи вторым в списке по успехам и получил магистерскую степень. Был оставлен при Академии. Время это знаменательно тем, что 28 июля 1841 г. в Киевской духовной академии впервые была открыта особая кафедра русской церковной и гражданской истории. Иеромонах Макарий в 1841/1842 г. должен был первым начать чтение курса русской церковной и гражданской истории. Составленная им программа фактически легла позднее в основу его 12-томной «Истории Русской Церкви».Его лекции (2 часа в неделю) имели большой успех.
Параллельно читал русскую гражданскую историю. Макарий имел не только выдающиеся научные способности, но и был прекрасным преподавателем, педагогом. Его лекции пользовались большим успехом у студентов, он прекрасно выстраивал их методически, досконально знал всю новейшую литературу по предмету, великолепно говорил и при этом - очень увлеченно. Студенты его любили и уважали, он и сам уважительно и заботливо относился к ним, при этом был строг, но неизменно справедлив, что и вызывало глубокое уважение.
В июле 1842 г. Макарий (Булгаков) был приглашен в Санкт-Петербургскую духовную академию на вакансию бакалавра богословских наук. Этот период его жизни был очень важен: «Если в Петербург Макарий приехал в августе 1842 года почти никому неизвестным простым иеромонахом, то выехал он из Петербурга в мае 1857 года в высоком сане епископа и с почетным общепризнанным именем первого русскаго ученого богослова и церковного историка».
О начале своей деятельности в Петербургской духовной академии сам Макарий писал: «Классы мои начались через два дня после моего приезда. А какие классы и сколько в неделю? Вот в том-то и главнейшая трудность. Кафедру я занял по догматике, классов в неделю мне дано три, да знайте, что ходить-то в классы здесь надобно немедленно после колокольчика минут через пять, десять и сидеть непременно до конца; а классы-то весьма часто посещает сам преосвященный ректор (у меня он был, впрочем, только раз)… А признаюсь, зело трудно составлять лекции по догматике. Сколько я уже употребил времени» . Здесь Макарий стал помощником инспектора Академии, очень много времени отдавал этой административной должности, выполнял различные поручения дополнительно к преподаванию, вел практические занятия.
30 августа 1842 г. Макарий сказал свою первую проповедь в Александро-Невской лавре.
В Петербурге он много времени отдавал ученым занятиям: догматическим богословием, церковной историей. Здесь начал он печатать свои труды: «Пути Промысла о России в порабощении ее татарами», «История Киевской Академии» (СПб, 1843), в 1847 г. издал отдельной книжечкой «Очерк истории Русской Церкви в период до-татарский», в 1850 г. - работу о времени св. Владимира и Ярослава Мудрого.
Сам Макарий писал в одном из писем: «Ложусь спать в 10 часов, встаю в 5-ть или 6-ть. Только в часы бодрствования не гуляю, - о, не до гулянья! Поверьте, иногда как голова не разлетится» .
1844 г. он стал инспектором и ординарным профессором Академии, был возведен в сан архимандрита при Александро-Невской Лавре.
В Академии читал введение в православное богословие и догматическое богословие, а также церковную русскую историю.
За время служения инспектором Академии произнес 23 проповеди.
В 1846 и 1847 гг. за свои сочинения по Православию Макарий получил особую благодарность от Государя Императора и Наследника Цесаревича.
20 декабря 1850 г. архимандрит Макарий (Булгкаков) был назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии.
24 января 1851 г. наречен во епископа Винницкаго, назначен викарием Каменец-Подольской епархии и настоятелем Шаргородского Свято-Николаевского монастыря.
Для Академии в качестве ректора Макарием было сделано очень много, особой его заботой была академическая библиотека. Многие книги на русском и иностранных языках он покупал сам, а затем предлагал Правлению Академии отобранные им книги приобрести для библиотеки. Большое значение придавал приобретению древних рукописей (в них нуждалось новое миссионерское отделение). Будучи ректором Академии Макарий (Булгаков) совмещал еще ряд должностей, в том числе, был редактором «Христианского чтения».
4 ноября 1854 г. Макарий (Булгаков) стал ординарными академиком Императорской Академии наук по отделу русского языка и словесности. За два года на заседаниях отделения Макарий выступил с 10 рефератами, которые, по воспоминаниям его коллег, были чрезвычайно интересны.
1850-е гг. Макарий пишет одну из своих важнейших работ: «История русского раскола, известного под именем старообрядчества».
1 мая 1857 г. Макарий (Булгаков) был возведен в сан епископа Тамбовского и Шацкого.
Покинув Петербург, Макарий отправился в Тамбов и проездом посетил Москву 19 мая. Из письма брату: «Спешу послать тебе весточку из Москвы. Я ехал по железной дороге прекрасно и доехал благополучно. В пять часов (разумеется 18 мая) вместо обеда напился чаю и чувствовал себя очень хорошо до самаго вечера. Воздух бы изумительный, пропитанный ароматом. Ночью я кое-как спал и почти не слышал дождя, который был довольно сильный. Утро явилось во всей майской свежести, какого и запомню. К 8 часам приехал в Москву и я остановился там, где желал. Напился чаю, отстоял обедню, которую служи в своей домовой церкви сам преосв. Алексий. Затем пообедал к трем часам и вместе с ним отправился в Чудов монастырь, где завтра праздник. Я приложился к мощам, находящимся в кремлевских церквях, съездил в Донской монастырь к преосв. Евгению - и вот, возвратившись оттуда, пишу к тебе письмо ровно в семь часов вечера… Завтра утром в 8 часов выезжаю из Москвы и буду спешить в Тамбов… Москва после Петербурга показалась мне очень не блестящею…» .
Приехав в Тамбов, Макарий остановился в загородном архиерейском доме, отложив въезд в Тамбов до Троицы (26 мая). Облачился в Троицкой церкви и возглавил крестный ход с местным духовенством к кафедральному Спасо-Преображенскому собору, отслужил первую литургию и сказал первое приветственное слово.
Возглавляя Тамбовскую епархию, Макарий показал себя как рачительный и внимательный хозяин. Уже летом 1857 г. он дважды объездил епархию, внимательнейшим образом знакоился с положение дел, ревизовал состояние церковных построек по селам. И в дальнейшем делал такие объезды постоянно, вникая во все детали.
За время своего пребывания на Тамбовской кафедре освятил главную Тихвинскую церковь Кирсановского женского монастыря, тамбовскую церковь Троицы, моршанский кафедральный собор, храм козловского Троицкого монастыря.
Этот период стал самым благотворным для Макария в смысле проповедничества. За 2 года он сказал 56 проповедей, причем 25 и 27 - в 1857 и 1858 гг. (это лишь известные сохранившиеся проповеди, но, совершенно очевидно, что их было значительно больше). Помимо административных и хозяйственных дел по епархии Макарий по-прежнему много времени уделял ученым трудам, нередко занимаясь по 12 часов в сутки.
Архиерейский дом находился в Казанском Тамбовском монастыре. Тщанием Макария, были капитально отремонтированы тамбовский и загородный архиерейский дома. Весну и лето он проводил в загородном доме, который очень любил. Здесь насадил собственноручно сад, любил слушать соловьев. За время пребывания на Тамбовской кафедре Макарий ездил для лечения на Липецкие воды.
18 апреля 1859 г. Макарий был назначен епископом Харьковским и Ахтырским.
21 мая 1859 г. епископ Макарий (Булгаков) отслужил последнюю литургию в Спасо-Преображенском соборе и 24 мая выехал из Тамбова. «Тамбов поразил и тронул меня при прощании, изъявлениями своей расположенности. Вся знать, мужчины и дамы, по подписке, дали в честь мою обед в зале Благородного Собрания… Сам губернатор говорил мне великолепную речь…. От моего дома меня провожал решительно весь город после прощания в церкви… И я доселе сердечно грущу о Тамбове», писал Макарий.
3 июня 1859 г. прибыл в Харьков (по дороге посетил Воронеж и Белгород и побывал дома). 7 июня 1859 г. епископ Харьковский и Ахтырский Макарий (Булгаков) отслужил литургию в Благовещенском кафедральном соборе Харькова.
С самого начала Макарию пришлось заняться многочисленными епархиальными делами: «Дел у меня здесь вдвое больше против Тамбова от множества лиц и посетителей. И это летом на даче! Что же будет зимою? Увы! Когда же заниматься историею? Проповедей я сказал здесь уже 15. Но, кроме первой, не записал ни одной и не имею никакой возможности записывать».
На Харьковской кафедре Макарием было очень много сделано в плане приведения в порядок административных дел, улучшения местного церковного управления. Он ввел избирательный способ назначения благочинных, уменьшал число благочиний, упорядочил службы в харьковских храмах в соответствии с церковным уставом. Поощрял заведение епархиальных библиотек и сам этому содействовал. Церковная библиотека была заведена им в Харькове, сюда выписывались все церковные и несколько светских журналов.
Во всех церквах Харьковской епархии Макарий ввел обязательные памятные тетради. Восстановил ряд крестных ходов. Ежегодно объезжал епархию по 2 или даже 3-4 раза.
Им было благоустроено Харьковское училище для девиц духовного звания, улучшено управление училищем, он был одним из жертвователей.
1861 г. основал журнал «Духовный вестник» (просуществовавший, правда, недолго) с разделом «летописный листок», посвященным наиболее значительным христианским современным событиям и новым изданиям.
Как и прежде жизнь Макария была исключительно наполнена разными занятиями, духовными, административными, по управлению, и, по-прежнему много времени занимали его ученые изыскания.
В январе 1865 г. он писал в письме: «…Нет не с родными провел я праздники и вообще провожу время, а с книгами. Теперь месяца уже два я занимаюсь сильно, как занимался во дни оны в Академии. Много уже у меня было понаписано Истории Р.Церкви, начиная с 1858 г., но все по частям и отрывочно. Нужно было все пересмотреть, соединить, проверить по источникам, а по местам исправить и дополнить. Этим-то и занимаюсь. И уже четвертый том совершенно окончен мною и переписывается для цензуры (до половины переписан). А над пятым томом придется еще поработать месяца два-три. Эти томы будут интереснее и лучше трех первых. А летом нужно будет печатать…».
Образ жизни его был строго размеренным, он неизменно следовал раз и навсегда заведенному распорядку дня (не меняя его на протяжении всей жизни!): «Он всегда вставал в 5 часов утра, час гулял в саду летом и зимою во всякую погоду. По выслушании ранней литургии, ровно в 9 часов принимал просителей и занимался с секретарем делами епархиального управления. Это продолжалось обыкновенно до половины 12-го или до 12 часов, затем летом архипастырь купался, гулял в роще и кушал в половине первого. Затем он ходил по комнате в виде отдыха до половины 4-го часа читал книги духовного содержания, после чего следовали серьезные занятия, относившиеся к истории русской церкви. В шестом часу архипастырь давал себе непродолжительный отдых, когда пил чай, и затем снова занимался историей до 8-го часа. В летнее время архипастырь около 8 часов вечера снова купался и затем, после продолжительной, обыкновенно быстрой прогулки по роще, принимался за выписывание отметок для своего церковно-исторического труда. В 11 часов вечера архипастырь после продолжительной молитвы отходил ко сну» .
Макарий писал всегда, стоя, гусиным пером, которое, окунув в чернильницу, сбрызгивал в сторону. Когда он углублялся в размышления, то быстро ходил по комнате, отрывал от чего-нибудь кусочки бумаги и разбрасывал их в стороны. Весь кабинет был завален книгами в полном беспорядке, но, пока работал, убирать своим помощникам он строго-настрого запрещал: «Эта книга открыта, заломлена, или заложена: это все мои заметки, и ты меня путать не смей».
Здесь, как и в Тамбове, Макарий любил жить на даче во Всехсвятском: «Дача у меня здесь превосходнейшая, очаровательная: просто рай. Домик небольшой деревянный, но со вкусом и весь в саду», в саду было много сирени, пел соловей, рядом была роща, где Макарий также любил гулять. Во Всехсвятском он жил весну, лето и часть осени.
Очень любил посещать харьковский Святогорский монастырь.
Макарий (Булгаков) в харьковский период особенно много занимался благотворительностью (вообще, занимался этим на протяжении всей жизни): был жертвователем на Харьковскую духовную семинарию, мужские духовные училища, Училище девиц духовного звания, ежегодно жертвовал по 50 руб. Миссионерскому обществу, по 100 рублей Киевскому и Виленскому духовным братствам, жертвовал книги для раздачи в беднейшие церковные библиотеки, в приходы, где жили старообрядцы.
Одному из самых выдающихся его деяний было положено начало в 1867 г.: Макарий пожертвовал 120 тыс. руб. с 5-процентным обеспечением навечно и учредил премии: две полных по 1,5 тыс. и три неполных по 1 тыс. руб. Вся сумма в один год поступала Св. Синоду для раздачи премий за богословские сочинения, а на другой год - Академии Наук для поощрения исторических трудов. При этом Макарий оговорил условие о начале выплаты премий уже после его смерти. Макарий писал брату: «Сообщу вам мою личную новость, которая пока составляет секрет, но скоро, вероятно, сделается известною. Я тщательно высчитал, сколько я приобрел денег моими сочинениями за 25 лет моей литературной деятельности. Оказалось - 120 тысяч рублей серебром. Всю эту сумму, исполняя мой давний обет, который доселе я не открывал никому в мире, я решился пожертвовать на вечные времена для учреждения премий за лучшие сочинения по наукам … Из Академии наук меня извещают, что там все были приведены в восторг моим пожертвованием, особенно потому, что эта жертва - для науки и приобретена трудами научными. Таков был и мой взгляд на значение моего пожертвования…»(Ликвидированный после революции фонд премий Митрополита Макария ныне возрожден и действует).
В июле 1868 г. епископ Харьковский и Ахтырский Макарий (Булгаков) был вызван в Санкт-Петербург для присутствия в Св. Синоде, указ о переезде он получил в августе. 8 сентября отслужил последнюю литургию в харьковском Покровском монастыре и сказал прощальную речь. 9 сентября Макарий выехал через Белгород и Москву в Санкт-Петербург (в Москве был только один день). 10 декабря 1868 г. Макарий (Булгаков) был назначен архиепископом Литовским и Виленским.
Епархия, возглавить которую предстояло архиепископу Макарию (Булгакову) была сложной. Учреждена она была с 1840 г. (в 1839 г. греки-униаты Северо-Западного края России воссоединились с Русской Православной Церковью). В епархии была очень непростая религиозно-нравственная обстановка. Только 4 монастыря из 10 были в полном смысле слова православными, остальные - обращенными, причем твердой приверженности монашества православию тогда еще не было. Активным было противодействие и католического духовенства, оказывавшего большое влияние на бывших униатов, в результате нередки были случаи возвращения «в латинство», сокращения новоприсоединенных приходов. Со всем этим пришлось столкнуться архиепископу Макарию (Булгакову).
9 января 1869 г. Макарий прибыл в Вильно. Его встречали на станции хлебом-солью. Затем он отправился в Свято-Духов монастырь, где его торжественно встречало все виленское духовенство при большом стечении народа. Первую литургию он отслужил в виленской Свято-Троицкой монастырской и семинарской церкви, сказал вступительное слово.
Немало времени отдал Макарий упорядочению дел Литовской духовной консистории. Он усовершенствовал епархиальное управление, разработал и ввел правила о благочиннических, окружных и епархиальных съездах и советах, заботился об оживлении пастырской деятельности литовского духовенства, особые заботы обратил на монастыри, введя «Правила для монастырей Литовской епархии».
На новой кафедре архиепископ Макарий обратил особое внимание на устройство духовно-учебных заведений, которые должны были перестроиться в связи с введением нового устава (1867 г.), заботился о благоустроении Литовской духовной семинарии.
Продолжал он и работу над историей Русской Церкви. Совмещал все это с частыми поездками с Санкт-Петербург по синодальным делам.
8 апреля 1879 г. Макарий (Булгаков) был возведен в сан митрополита Московского и Коломенского
7 мая 1879 г. митрополит Макарий прибыл в Москву. По въезде в Первопрестольную по традиции новый митрополит остановился у Иверской часовни, затем въехал в Кремль через Спасские ворота и направился в Чудов кафедральный монастырь. В кафедральном соборе монастыря Макарий встретился с московским духовенством и сказал Слово. Затем он отправился на подворье Троице-Сергиевой Лавры на Самотеке - резиденцию московских митрополитов.
«10 мая, в праздник Вознесения Господня, знаменитый иерарх русской церкви, высокопреосвященный Макарий, вступил на кафедру Московской митрополии. Еще с 8 часов утра народ устремился к Казанскому собору, куда изо всех кремлевских храмов направились хоругви, и собралось столичное духовенство. В 9 часов в собор прибыл владыка митрополит… Совершив входную молитву и приложившись ко святым иконам, Владыка облачился и последовал в крестном ходе при торжественном колокольном звоне. В ходе участвовало более двухсот причетников и диаконов и свыше двухсот священников и протоиереев, тринадцать архимандритов, оба викарные епископа. Владыка митрополит во время всего пути осенял крестом на обе стороны народ, благоговейно преклонявшийся пред его святительским благословением. Крестный ход направился по Красной Площади мимо храма Василия Блаженного в Спасские ворота и затем в Успенский собор, уже переполненный народом. Здесь высокопреосвященный Макарий совершил свою первую в Москве литургию. Торжественное, благоговейное служение нового архипастыря Москвы производило глубокое впечатление на предстоявших…» (Православное обозрение. 1879. Май-июнь).
За время пребывания митрополита Макария на Московской кафедре было освящено более 10 храмов, открыта Александровская община сестер милосердия, создано Общество любителей церковного пения, основано Братство Сергия Радонежского для вспомоществования нуждающимся студентам и воспитанникам Московской духовной академии.
Большую поддержку оказывал владыка Макарий различным церковно-общественным организациям - Обществу любителей духовного просвещения, Православному Миссионерскому братству и др.
Особое внимание уделял митрополит Макарий светским и духовным учебным заведениям: Московскому Университету, Лицею цесаревича Николая, Московской духовной академии, Московской духовной семинарии и др.
В соответствии со своим духовным рангом митрополит Макарий являлся настоятелем Троице-Сергиевой Лавры. Он неоднократно посещал Лавру, совершал там торжественные богослужения, встречался с наставниками и студентами Московской духовной академии, Вифанской семинарии, обращался со словами и речами к монашествующим. Он также способствовал благоустройству обители, расширению ее штата.
С участием владыки прошли крупнейшие церковно-государственные юбилеи, пришедшиеся на время его пребывания на Московской кафедре: в том числе 400-летие со дня сооружения Большого Успенского собора (1879 г.), в 1880 г. открытие памятника А.С.Пушкину в Москве, 500-летие Куликовской битвы (торжества в Москве и в Коломне) и 500-летие основания Николо-Угрешского монастыря.
Особой известностью пользовались Слова и проповеди Макария (Булгакова), носившие публицистический и общественно-церковный характер. Среди важнейших в период пребывания на Московской кафедре - надгробное слово знаменитому русскому историку С.М.Соловьеву, произнесенное 4 октября 1879 г., речь в соборе Страстного монастыря 6 июня 1880 г. в день открытия памятника А.С.Пушкину, ставший, по истине, национальным праздником России (с торжественных богослужений в Страстном монастыре, проведенных владыкой, собственно, и началось торжество открытия монумента), речь на открытии Всероссийской художественно-промышленной выставки в Москве на Ходынском поле в мае 1882 г.
Дважды за время трехлетнего руководства митрополитом Макарием Московской епархией в Первопрестольную приезжали императоры: Александр II в ноябре 1879 г., Александр III в июле 1881 г. Оба раза владыка приветствовал Помазанников Божиих торжественными речами, сказанными в Успенском соборе, а в 1881 г. также и в Троице-Сергиевой Лавре.
В Москве вышли три последних тома главного исторического труда митрополита Макария (Булгакова) - 12-томной «Истории Русской Церкви».
Пребывая в Москве, митрополит жил на подворье Троице-Сергиевой Лавры на Самотеке и в летний период - на митрополичьей даче в Черкизово, где помимо напряженной работы, ежедневно в строго установленные часы совершал прогулки в саду и в роще, купался в Черкизовском пруду (купанию митрополит Макарий всегда придавал очень большое значение в смысле его влияния на здоровье, купанье было неотъемлемой частью его жизненного обихода многие десятилетия). В Черкизово московский архипастырь скончался скоропостижно в среду 9 июня 1882 г. незадолго до полуночи.
Все основные газеты, церковные и светские, откликнулись на смерть Преосвященнейшего Макария, многие из них, помимо траурных статей, слов и речей, сказанных в связи с его кончиной, опубликовали также и описание траурных церемоний, связанных с отпеванием и погребением московского архипастыря. По словам «Московских ведомостей», «Удар сельского колокола разнес по соседним селам печальную весть о кончине архипастыря. В 4 часа ночи эту весть сообщил Москве колокол Ивана Великого. С 5 часов крестьяне окрестных сел сходились толпами поклониться усопшему пастырю. Утром в 9? час. преосвященным Алексием с сослужении с несколькими архимандритами совершена была заупокойная литургия и панихида в домовой Крестовой церкви». 10 и 11 июня тело почившего в Бозе архипастыря находилось в Черкизово, где совершались соответствующие службы в домовой Крестовой церкви митрополичьей дачи.
12 июня состоялось торжественное перенесение тела из Черкизова в Чудов монастырь. Траурная процессия в сопровождении духовных и светских властей проследовала по пути в кафедральный Чудов монастырь. «Шествие, по выходе из села Черкизова, направилось мимо Петропавловской, в Преображенском, церкви по Сокольничьему шоссе, Красносельской улице, в арку Красных Ворот, по Мясницкой и Никольской улицам к Чудову монастырю в Никольские ворота. Начиная от Крестовой церкви и до Чудова монастыря печальная процессия проходила мимо сплошной толпы народа, стоявшей на тротуарах, занимавшей балконы, окна и крыши домов; в Кремле же народом была усеяна вся площадь так, что всех провожавших и присутствовавших было более ста тысяч человек».
14 июня заупокойная литургия была совершена архиерейским служением в Чудовом монастыре, затем прошло отпевание, там же были сказаны надгробные слова. Все происходило в присутствии гражданских и духовных властей, представителей московского дворянства и московских учреждений.
«Отпевание окончилось в 12 часов, после чего гроб был поднят архимандритами и поставлен на катафалк. Процессия тронулась, согласно церемониалу, при звоне колоколов, имея во главе 55 хоругвей из соборов и монастырей кремлевским». За гробом шли обер-прокурор Св. Синода К.П.Победоносцев и родственники покойного, московский генерал-губернатор кн. В.А.Долгоруков и все присутствовавшие при отпевании военные чины ехали верхом, гражданские шли пешком. По пути следования траурной процессии от решетки Успенского собора были выстроены многочисленные части различных воинских полков без оружия. На Красной площади у Казанского собора процессию встречала Иверская икона Божией Матери, перед Казанским же собором и далее по пути перед храмами Гребневской иконы Божией Матери на Лубянке, Трехсвятительским у Красных Ворот были отслужены литии. Улицы, окна и крыши домов были заполнены москвичами.
На Ярославском вокзале была отслужена еще одна лития, и траурный поезд отправился в Сергиев Посад. «Согласно церемониалу, на пути следования в Троицкую Лавру, должны были совершаться литии на станциях: Пушкинской, против церкви, и Хотьковской против монастыря; но громадные толпы народа с хоругвями и иконами встречали почившего архипастыря на всех станциях, и духовенство всюду служило литии».
С подобающими почестями вслед за хоругвями и иконами гроб с телом архипастыря в сопровождении церковных иерархов, братии Лавры, студентов и профессуры Московской духовной академии, церковно- и священнослужителей под погребальный колокольный звон был перенесен со станции в Успенский собор Лавры, где совершена панихида и поздняя литургия, а затем - погребение.
При жизни митрополит Макарий (Булгаков) был избран действительным членом Императорского общества истории и древностей Российских при Московском университете, Московского археологического общества, почетным членом Московского Университета и Московской духовной академии, почетным членом Общества любителей российской словесности, Общества любителей духовного просвещения, Общества древнего искусства при Московском Публичном музее.
Среди ученых трудов Макария (Булгакова) важнейшие:
«История Русской Церкви» в 12 томах;
«Православно-догматическое богословие» в 2 т.;
«Введение в Православное богословие»
«История Киевской духовной академии»;
«История русского раскола, известного под именем старообрядчества».
Предыдущая страница: П.Д.Барановский (1892-1984). К 125-летию со дня рождения
Следущая страница: 25 лет "Московскому журналу"